第827节

说到底，就算是名闻天下的智者，初生之时，也与其他婴孩无二。

可是很快，余慈便又发现了熟悉的“风格”。

刚出世的婴孩儿谈不上什么思维，但基本的情绪四本色，即喜、怒、哀、惧还是应该有的，至少要与生理反应相匹配。

可是……没有！

余慈也是洗炼过阴神的，对照自身情况，他的那份记忆怎么说也是具备着几种简单的“色调”，那是基本情绪对外界形成的反应，慢慢变得丰富多彩起来。

这也是一个自我学习、成长的过程。

可在黄泉夫人的记忆里，从头到尾，观照依然只是纯粹的观照，范围固然随着生理上的成长而扩张，细节愈发清晰，却始终是那唯一一个色调。

难道黄泉夫人自出生以来，便能具备“无别有情”之心吗？

余慈一时为之悚然。

可是查阅了数年记忆之后，他发觉不对。

这是黄泉夫人的记忆没错，但比之正常人，似乎要“薄”很多。

记忆的脉络看着很连贯，但里面应该还有些别的什么东西，却让人用近乎完美的手法裁去了，剩下的只有不涉情绪、思维的纯粹场景，不影响主干，又与后面的“风格”一脉相承，只有仔细品味琢磨，才能发现。

尤其是余慈已经看过了她北荒时期的记忆，相比之下，婴幼年、乃至于早年的修行时光，都显得特别短，也比较粗糙。

至于转变的契机，是在黄泉夫人成为照神铜鉴主祭之后，确实地讲，是第一次行祭礼之后。

正是从那一刻起，黄泉夫人观照世界的方式，明显发生了改变，益渐丰富、全面，“裁剪”的部分越来越少，证明黄泉夫人的控制力越来越强，到最后已经臻至完美，不会有任何情绪思维漏出来。

这说明什么？

余慈沉吟，有了两个结论：

首先，黄泉夫人“无别有情”之心，非是先天，而是后天形成的。

其次，为了做到“一以贯之”，黄泉夫人也好，别的什么人也罢，对其记忆做了修剪。

这种修剪，如果是被动的，什么都不必说；

如果是主动的，即使黄泉夫人没有任何情绪表露，但这就像是一出哑剧，又好比是文字中的“留白”，让人看到了她记忆中一个无形的“目标对象”，让人拼凑出二者“交流”造成的影响。

当然，还有这一连串变化中，黄泉夫人收拢干净，却依旧可见端倪的戒慎、决绝……或曰恐惧！

具体如何，没有黄泉夫人的情绪思维，余慈只能将自己代入，体味，也算是胡思乱想。

过了片刻，他终于醒悟过来，思维移向了正轨：黄泉夫人的记忆中，固然有新发现，却仍没有直接的证据。

难道，非要等黄泉夫人移转灵枢成功，在心内虚空复生之后，才能从其口中问出答案吗？

移转灵枢要过三关。

第一关，对象的“灵枢”，心内虚空能描画得出来，且要准确，这是基础。

这点，余慈用两个多月的时间，逼迫黄泉夫人在生死线上挣扎，最终完全击破其体内陆沉拳意锁固的平衡，终将其生机特质描画进来，算是做成了。

第二关，对象所涉的法则应尽可能地在心内虚空得以匹配。

对象越是修为高深、法门特殊、在天地法则体系中占位较高的，越难做到。

当年虚生老道修为也就是还丹境界，又以鬼修形象示人，故而容易；后来的血相老祖则是纯粹移转灵枢，为转世做准备，也不计较太多。

黄泉夫人就不好办，失了陆沉压制，她的修为境界便是六欲天魔的级数，而且是劫法宗师那一级别，层次、要求都比较高。

还好，托影鬼当年打下的“大罗天”之根基，余慈内外虚空交流还算通达，形骸存在所涉一切法则，枝干细节都无有缺损，造出完整的躯体，不是难事。

只是，躯壳本身，也只是细枝末节。

真正关键的，是灵枢中灵性所在，其关涉“灵昧”之法，余慈只是用心内虚空做了回搬运工，知其然不知其所以然。

况且，黄泉夫人的灵枢运转模式，是情绪思维与生机浑融，独立不改，极其特殊，有什么需求很难想象，只能看余慈心内虚空相关法则的全面性和适应性究竟如何。

余慈所认为的难关也主要在此，最后别弄出一个美丽空壳便好。

第三关，就是生死法则要勾得住、运化得出。

余慈相信他对生死法则的掌控力，然而，当他大致明白大黑天佛母菩萨的来历，也明白其与黄泉夫人的复杂纠缠之后，这份信念就没那么坚定了。

之前罗刹鬼王和大黑天佛母菩萨为什么对他如此在意？

不就是因为同样掌握生死玄机，生怕在关键时候，两边冲突或干脆使坏，酿成惨剧吗？

在他们这个层次境界，法则可以很宽，也可以很窄。

余慈要特别谨慎了。

对大黑天佛母菩萨，既不能一厢情愿，失了防备；却也不能草木皆兵，反而露出破绽。

里面的火候需要认真把握。

也是出于这个原因，在花费大量时间探测了黄泉夫人外围记忆之后，余慈还是决定，深入其正在运化的灵枢之中，探一探底。

这种做法很危险，一个不慎，他费心收纳进来的这位谋主，变成个白痴都有可能。

然而大黑天佛母菩萨的阴影，还有别的什么东西掺在一起，让他的感觉说不出的古怪，不做心中不安。