第101节

凭借这个势子，余慈一些浮躁的心思消去，他用精神上最完满的状态，开启了袖中的照神铜鉴！

刹那间，无数神意星芒散射四方，扑入云雾中各个角落。自从宝镜失而复得后，余慈已经很少用这星芒喷涌的法子。概因千百视角难以统一，损耗精力，还影响反应速度。但如今事态紧急，也顾不得那么多了。

当下星芒如雨，每一点星芒都有灵性，自发捕捉周围生灵，侵入其脑宫，反馈信息。

千百个不同的视角在眼前呈现，无比丰富，同时又支离破碎，让余慈看得眼花缭乱。还好余慈别无他求，只要确认自己周围环境就好，所以他不管视角显示的什么情形，只观其方位，转眼便有了定论。

余慈手指画符，画的仍是神行符，且不忘用贯气法加持。可符成后他却没有使用，反而用了千斤坠的功夫，下坠的速度不降反升，很快就和鬼兽隔了一层浓雾，再看不见那燃烧的焰光。

此时，余慈又启用了“息光遁法”，这门出自天遁宗的遁法，最基本的功用便有收敛气息这一项，用在此处，正是得其所哉。

用了遁法，余慈却没有提气轻身，而是直坠近两里路，三百丈高，在内脏都快受不住的时候，余慈才启用神行符。

经过九次贯气加持，神行符真正有了“白烟鹤羽飞游神，足底生云快似风”的神异，余慈急降两里多路，下坠的力量已经大到一个惊人的程度，可在开启此符后，符力倒似能驱动周围云雾，编织大网，层层拦截，虽然一时消不去重力，可下坠速度却在减缓，且程度越来越明显。

片刻之后，余慈便从一块急坠的石头，变成一团几无重量的幽魂，在云雾中轻轻一个摆动，就侧移出一段距离。余慈认准了一个方位，蹑空踏虚，很快移出近千尺，此时神行符符力耗尽，余慈身子一沉，又向下坠，但不及二十丈，他脚下便现出一片黑沉沉的岩石。

余慈手中纯阳符剑殷殷震鸣，在最后这段距离，驭剑消去冲力，落地后只一个翻滚，便卸去力量，安全着陆。

从鬼兽那边算起，余慈在短时间内，降下至少七八里路，看起来应对轻松，有条不紊，其实已是穷尽一切力量，眼下稍一提气，体内空空如也，虚弱感如潮水般漫上来。

余慈知道不能强撑，就地坐下，运起玄元根本气法，恢复精力。

心内虚空自然开辟，余慈心念进入其中。才一进去，他发现，已淅沥沥下了几个月的绵绵细雨，不知何时已经停了，当空明月朗照，无边虚空变得清爽干净，像一匹黑色的绸缎，铺展开来。

鱼龙也不在虚空中狂舞，而是回到了中央小湖中，蜿蜒游动。

难道是刚刚与火光冲撞，天龙真形之气受了损伤？

乍不现雨雾，余慈倒有些不习惯了，他将心念移到中央小湖，方一投注，他便自然而然地和鱼龙合而为一。

这一刻，奇妙的感觉浸透心灵。

那不是受伤和虚弱的感觉，而是圆满无瑕，平安喜乐。好像是鱼龙做完了一件大工程，在那里心满意足地歇息。

完满？

余慈心神触动，整个心内虚空却安静下来。

余慈突然把握住了内里的一个“契机”，那自然而然的势子，更像是“契机”主动钻进他手里去。

随后，“契机”变成一杆如椽大笔，蘸满墨汁的笔尖就点在中央小湖，游动的鱼龙头上，势如流水就下，没有任何犹疑，余慈沿鱼龙身姿，由头至尾，一笔贯穿！

墨汁铺染开来，却有着预设好的渠道，丝丝缕缕、点点滴滴，每一处都有所描画，却又不多一丝，不少一点。偶尔心意所至，或有微调，也是从容自然，没有任何窒碍。

笔尖提起，“心内虚空”轰地一声响，震颤不休。鱼龙便在震荡中破水而出，昂首飞动，天上明月清辉投注，身下小湖波光粼粼，外围无边虚空也层层回应，这一刻，整个“心内虚空”联成一片，彼此气机贯通，浑融如一。

余慈蓦地睁眼，弹起身来。其实他气力恢复未及两成，但精神出奇地健旺，他发了会儿呆，便抬起右手，平平伸直，然后慢慢蜷起四根指头，只余无名指探在外面，笔直如剑。

他也没有刻意做什么，只是目光凝视，下一刻，这根手指的尖端亮起来。

所谓发亮，只是形容。那瞬间的感觉，就好像是余慈全身的重量、全身的气血、全副的心神统统集中过去，倾注一切，全无保留。

无名指端有千钧重，余慈身体的其余部位却飘飘然似要飞上天去。

解良的刻板无波的声音似乎又响起来：

“以无名指贯伸，聚精气神于指端毫厘之间而无碍者，为节节贯通。至此，心象统驭物象，以高驭下，无有不至之兆。”

第173章 凹坑

心象统驭物象……

余慈咧开嘴笑。在《玄元根本气法》中，所谓物象，乃骨血精魂等形神之属；所谓心象，则是从形神中抽象出来，又根据自我把握而描画的更简单更直观的形象，是物象的象征，也天然统驭物象。

在《玄元根本气法》的修行中，描画心象大约相当于通神中阶，洗炼阴神的功夫。以前余慈是靠着结构推演的法子，取巧判断出心象所在，以此阴神成就，其实他的心象还未真正成形，修为上是有瑕疵的。

但如今，这个瑕疵被抹去了。

余慈确实没有真正描画出心象，直到现在也是如此。因这本就是一个长期的水磨功夫，若无顿悟，持续三年五年也不奇怪，但余慈另有机缘。

他的机缘就是心内虚空中的天龙真形之气。

从天龙真形之气抢入心内虚空的那刻起，便以其天龙真意的强势，夺去原本未成形心象的地位，成为“心内虚空”的中心，等于是将心象吞噬。这后果本是毁灭性的，但因为天龙真形之气没有明确意识，只有原初的本能，最终还是敌不过余慈强韧的意志，反被余慈所控制。

如此，腾笼换鸟也好、借尸还魂也罢，一来二去，这天龙真形之气反而坐上了“心象”的位置，使心象瞬间从无形转为有形，几乎一步到位。

当然，它毕竟是外来户，需要调整适应，所以才有了心内虚空绵延数月的“细雨”，那就是天龙真形之气将自身菁华和余慈形神交融，彼此影响，直至浑然一体的过程。在此过程中，天龙真形之气改变着余慈，余慈也以自我的习惯和意志对其进行调整。

这是非常玄妙的经历，余慈先前心象难成，是因为他找不到下手的地方，可如今有天龙真形之气打底，再怎么说他也有了能够用力的“扶手”，自此水到渠成。

当雨歇云散，这一过程便功行圆满，心象终于成形。

心象成形，他便自然跨越通神中阶，阴神洗炼已成，只待一段时间的温养后，尝试出窍……但绝非仅此而已。

《玄元根本气法》能够在面世之初，便被迎入“祖师堂”，自然有其独到之处。其以物象建心象，以心象驭物象的思路，与普通先天气法截然不同。在此门气法中，通过简单直接的心象，主导复杂玄奥物象的一切变化，化繁为简，自然贯通，极得惟精唯一的妙诣。所以在修行中，除了洗炼阴神外，还另有妙用。

余慈手持纯阳符剑，视线集于剑尖，于是有煞气吞吐，森然如霜。剑上生煞，正是余慈近段时日一直追求的极限杀伤。且他可以在念动之间，将精气神倾注于剑，由此官止神行，已经初窥飞剑之术的堂奥。

其实这与之前贯伸无名指，聚精气神于毫厘之间是一回事。那是一种测试方法，也是一种状态。

修士修行，除了少数修炼方式比较特殊的人外，其神魂元气总是在朝着相合相抱、逐步交融和凝聚的趋势走的，最终达到收束生机，凝成还丹的目的。这其中有“呼应”、“合流”、“贯通”三个层次，与神魂元气的融合进度相对应。