第17节

当然，余慈是绝不会冒险接近的。经过一段时间的观察，他愈发真切地感受到还丹修士磅礴的力量。每日的固定时段，当金焕行功调息之时，吞吐真煞、四野俱动，方圆一里范围内天地元气如滚如沸，十里方圆都要受到影响。显示在照神图中，那一片地域图景几乎就要燃烧起来，陆扬等人必须远远避开，才能照常行动。

而这也给了余慈打听消息的机会。几天来已经他辨认了所有人的身份，除了金焕、陆扬和匡言启外，还有六个随行的护卫武士，此外，就是金焕的侄孙金川。年龄还比匡言启小上一岁，却同样是通神修为，与匡言启并称为府中新一代修士中的双璧。

金焕对他们也抱有很大的期望，这一回携两个年轻人随行，似乎便是准备把他们送到某个宗派的“山门”中修行。一路上，余慈看不到金焕本人，却不止一次看到陆扬开口闭口“府主说”，给两个年轻人灌输这次机会的宝贵。

现在想来，陆扬在临走前，还要拉上匡政给自家弟子授课，也是要早做准备。

至于那个宗派，叫离尘宗。

这个宗派听起来很陌生，不过，以金焕等人重视的程度来看，显然绝非等闲。

又是金焕行功的时段，陆扬检查过几个随行武士的防务，回转过来，与两个年轻人说话：“不过三百里路便要到了，府主的意思，是让你们养精蓄锐，在此休息一夜，明日务必要拿出最好的状态来，不能丢了白日府的脸。”

陆扬这样说，他徒儿自然是凛然从命，不过，身为府主的侄孙，金川倒能多问几句：“我记得叔爷说起过，离尘宗的山门乃是在离罗江的源头附近，距绝壁城足有七万里，咱们走这半月，便是奔日车日行一千八百里路，也最多是三万里不足，路程未过半，怎么这就到了？”

作为府中实打实的第三号人物，对这位孙少爷，陆扬只是保持着起码的恭敬，他笑道：“离尘宗的山门哪是寻常人进得去的？我们不能直接前往，只能先到其宗门的外务道观止心观，到那里接了头，再请山上的仙长下来接人。不过，几日后，想必孙少爷便要成为绝壁城这几万里地面上，第一个踏进离尘宗山门的外宗修士了。”

陆扬的身份摆在那里，金川便是再自负，也不敢就这么接受他的奉承，忙笑道：“我与匡师兄一路同行，自然与师兄共勉之……”

这几人在那边客套，却不知，数十里外，有人将他们的一举一动都尽收眼底，除了声音之外，便再无遗漏。

“止心观？”

余慈若有所思，但很快，他就把注意力放回到了手中的照神铜鉴上去。

此时，他体内暖意融融，便如温水浸泡，热力穿透毛孔氤氲在身体内外，又在神意的归拢下，注入到铜镜中。眼下，他正在祭炼照神铜鉴。

祭炼，是修行界诸修士绕不过去的关键步骤。修行界之宝物，有法宝、法器、匠器之分。其中法宝最优、法器次之，匠器最末，其间又分三六九等，十分复杂。

这里面，匠器只经匠师之手，出炉即可使用，无需任何祭炼，故而也只能算是寻常的工具，威力自然有限。

而法器、法宝两阶，非但要经匠师下大力气打造，还要使用者用自身精气神与之融炼磨合，经年累月下来，以己身与彼器相通，非但在对敌时能发挥更强的威力，且二者连携，共同成长，便是最寻常的器具，也可以成长为威力惊人的宝贝。

便以当日天裂谷中，叶途先后使用的金刀和翡翠刀为例。其实二者使用的材质相差并不大，都是削铁如泥，十分坚韧锋利。可是相比之下，前者的威力便远胜后者，概因叶途在旅行途中，曾用心祭炼了一段时日，由此造成这天差地别的后果。

如此事例在前，余慈敢不用心？

祭炼照神铜鉴的方式很奇特，这里面，照神图起着非常重要的作用。

祭炼法诀中同样有开启照神图的方法，但方式却是依靠着前面的祭文，请求那“无量虚空神主”透空开启。不过，余慈以多年充当神棍的经验，觉得里面故弄玄虚的成份更多一些。

虽说他开启照神图的方式有点儿莫名其妙，但总比那跳大神的方法来得更实在些。有趣的是，在其中，也是将这映彻虚空的图像称为“照神图”，算是不谋而合。

当然，以上那些都算是细枝末节，真正关键的，还是那一整套依托于照神图的祭炼方式，真正令余慈大开眼界，又受用无穷。

第028章 山间

本质上来说，照神铜鉴是具有极强排他性的宝贝。

不论是普通性质的真气，还是还丹境界以上的修士所具备的罡煞，只要达不到与它气息互通的要求，便是注入再多，也只能激发出最表层的青光灵引，最多加上蓄存符箓之类，绝对无法开启它深层的功能。

就是达到了气息互通的要求，要想进一步祭炼，使之器性提升，也还要有一个前提，那便是照神图。

对拥有照神铜鉴的人来说，照神图不只是铜镜深层的功能，还是真正与铜镜建立联系的纽带。

祭炼照神铜鉴，第一条便是要将心念移到照神图正中央，本人映像之上。这映像有个名目，叫“魂像”，按照祭炼法诀上的说法，乃是神魂之投影，也是拥有者的神魂与照神铜鉴发生联系的关键节点。

神魂必须通过“魂像”，才能真正与照神铜鉴连在一起，开启镜内的“关窍”，使之主动吸纳拥有者的元气，开始祭炼过程。

越是祭炼，余慈越感到祭炼的好处。

“神气相抱，转生化气，此气非彼气，而是罡、是煞、是先天一气……”

当日天裂谷中，叶途如是说。按照他的说法，“先天一气”应该是还丹修士的专利，是修士修行长生术有成，于还丹成就之后，代替真气，运转在修士体内的能量流，是修士仗以移山填海、飞天遁地的基础，论质性，当远在真气之上。

余慈当然没有到达还丹境界，不过经过连日来的验证，他隐约感觉到，似乎在半月前那场意外之后，他十余年来积蓄的真气，通过在镜中凝炼为精元之珠，后又与神意浑融相抱，莫名地便转化成了“先天一气”的模样。

当然，这纯粹只是感觉，毕竟余慈从来没有真正见识过“先天一气”。说起来，他确实与还丹及更上层境界的修士接触过：但少时侍奉在双仙左右时，完全没有相应的概念；而前些日子碰到的叶缤女仙，又是那般超凡人物，数次出手，余慈根本就体会不到其中的奥妙。

他唯一的经验，只有元神驭剑时，神气合流，彼此交融的感觉记忆，据叶途所说，那是最接近罡煞之力的状态。

多日来，他体内元气运化，分明就是这个感觉，且稳定而清晰，再不是元神驭剑时的短短一瞬。正因为这样，当日他才能从容挥出那记剑指，初步碰触到叶缤那轻雾剑意的玄妙。

“先天一气……就当它是先天一气吧！”

虽然没有证据，但余慈能够肯定，他体内元气性质，确实发生了质的变化。在他的修行层次上，发生质变后，除了转化为“先天一气”，还能是什么呢？

摆脱了这个疑问，又有一个很现实的问题出现在眼前：他发现，除了当日通过照神铜鉴转化的那一波之外，后面几日，行功时自然产生的，仍然是以往的真气，这真气和“先天一气”性质格格不入，便如油与水的差别，在体内流转时，让人很不舒服。

这大概就是他没有真正进入还丹境界造成的结果。若不加以改变，长此以往，他一身先天气，说不定又要被后天之气浸染，以至前功尽弃。

还好，他有照神铜鉴。

当他按照新得来的法诀，开始祭炼时，神意自然投注其上，吸纳元气，运转火候，每次都甚是费力，总要消耗他大半力气。但在这一过程中，便如淬火锻打，逐分逐毫地提升铜镜的性能，也在一点一滴地精炼本身元气中杂质，使之提升到“先天一气”的水准上来。

如此，即使他无法修炼长生术，也能维持住“先天一气”的纯度，且缓步精进，不得不说，照神铜鉴，真是……

好宝贝啊！

越是祭炼，余慈对这宝贝越是爱不释手，每日必定要有几个时辰努力用功，祭炼火候也日益精进，可以想见，只要他依照此法，按部就班、持之以恒，在不久的将来，随着他修为的精进，祭炼层次的提高，他完全可以将宝镜的秘密尽数开发出来，而且，这个宝贝也将永远属于他，没有人能把它夺去！

每想到此处，他便是心中振奋。