萧文的问题，李世民想了想，说道：“可是有什么典故？”
“虽有典故，但那都不重要。毕竟外臣的言论，前无古人，它的理论，有很大程度上脱离了前人的理论，植根于更加深层次的内容之中。因此，外臣甚至在向陛下解释这些东西的时候，都无法引据经典。这并非外臣粗鄙无知，而是因为这些东西，越是深入，就越会脱离我们所认知的范畴。”
李世民点点头，说道：“朕也发现，越是向前探索，思考，我们往往越能发现先人的智慧有巨大的局限。他们虽然也说出了很多至理名言，但他们并非万能。因此，有的时候，我们也必须要有一些脱离先贤的创新。”李世民是一个博学的皇帝，同时也是一个思想有些超前的皇帝。
他的超前，并非政策的超前，他不会像王莽那样作死，去进行哪些不符合实际情况的改革，让整个世界站在自己的对立面，甚至直接引发了时代的反噬，让这个世界甚至诞生出火系魔导师，位面之子这种恐怖如斯的存在。
顿了顿，李世民又思考道：“不在先贤之内，那难道是在先贤之上？这诸夏之国，难道就是继承了当初战国时代，百家争鸣，先贤遗产的士人所在的国度？”毕竟李世民对士人阶级的力量有很深刻的认知，所以他很快就将目光放在了这些士人身上。而士人的最大共同点，在萧文那个世界中，应该是一样读着四书五经。不过这个世界的秦国，主流思想被法家控制。而汉国，则是道家的地盘。而在李世民眼前的萧文，更是杂家弟子。
所以李世民没有直接说读四书五经的国家才是华夏人，奉行四书五经的国家才是诸夏之国。
然而萧文听到李世民的话，却摇摇头。他并不认同李世民的言论，同样也不觉得中华民族是一个因为文化认同而组成的民族。
毕竟前世，不仅华夏的历朝历代，高丽半岛上，安南方向上，甚至霓虹上面，都有许多读着四书五经的人。
霓虹还好说，毕竟人家把四书五经给读歪了。
但是高丽半岛和安南上面的文人士大夫，可没有把四书五经给读歪——至少以华夏士大夫的眼光看，这些属国的文人士大夫，并没有从四书五经的基础上发展出他们那一套思想。
但既然有着相同的文化，那为什么华夏在这么久的时间里，也没有将这些民族融合呢？
显然，华夏民族，并非一个文化上的概念。
