第六百一十七章 技、术之说

“明王也是博闻强识之人，”何邪笑着继续侃侃而谈，“当知当今武学，若是寻常武功，则只有运功线路，招式技巧；但凡高深武学，却都有一篇总纲在前，此总纲可作为心法，悟通了，这门武功才有可能修至大成，若悟不通，即便练得再炉火纯青，却也难再进一步。”

鸠摩智闻言立刻认同点头：“不错，一门武功的总纲，既是心法，也是武理，唯有高深武学，才有自身独特的武学道理。”

诸如小无相功、火焰刀、大部分少林七十二绝技，莫不是都有总纲心法。而江湖中的寻常武功，比如五虎断门刀之流的，就只有招式和内功线路。

“何某把武学之境，分为四境。”何邪道，“第一境乃技，技者，道之用也，便是招式、套路。精于技者，即便内力平平，也可凭借精妙招式称雄一方，叱咤一时。此境界所求者，在一个巧字。”

就比如笑傲江湖世界的武功，就是偏向于“技”，这个世界把招式的变化展到了极致，任你内力再深，葵花宝典和辟邪剑一出，就能称霸武林，技艺精妙到了一定的程度，也能近乎于道，如“天下武功唯快不破”、“无招胜有招”这类的说法，都是在“技”的范畴，追求的都是大巧不工的境界。

“第二境乃术，”何邪继续道，“术者，道之径也。此境更注重内力和功法，但凡高手，无一不是内力深厚之人，以气御招，所以精于术者，更擅于从真气上改善武功威力，以研究真气妙用为本，此境所求者，则在一个韵字。”

就比如天龙八部这个世界，更偏向于“术”，内力不高，在江湖上就绝不可能入流，而你要是不把内力玩出花儿来，你也永远不能成为天龙最靓的仔。

“术”的境界其实是技巧和思想的结合，一门好的武功，除了精妙的招式，也一定注入了创立者的思想，你要想学好这门武功，就一定要认同创立者的思想，若想有所成就，你就必须品悟出这门武功中所蕴含的哲理。

而高深武学的“总纲”，其实往往就是偏重于“术”的武功的精华所在。

但为什么说这一境界所求者在一个“韵”字呢？

因为你学一门武功，学它的思想，悟它的道理，但你永远不可能学到创立者的程度，因为归根结底，这是别人的武功，别人的思想，别人的道理，也是别人的人生。

所以你不可能完全领会这门武功想要表达出的意图，你只能得其韵，你得到的韵味越浓，对这武功的领悟就越深，境界也就越高，修炼起来也就越快。

当然，你若是能把这门武功推陈出新，在原有基础上不断融入自己的思想，那么这门武学也就有了你的韵味，未必不能越前者。

就比如何邪的辟邪神剑，还有乔峰的降龙十八掌。

“当然，这两个境界并无高下之分。”何邪接着道，“所谓技能通神，术可成道，只要将一种境界推衍到极致，最后都是殊途同归，只是难易程度问题而已。”

无论是鸠摩智还是王语嫣，都是一顶一的聪明人，对于武学一道都有自己很高深的见解，胜过这江湖上绝大多数人。

但何邪这种划分的方法，还是让他们如醍醐灌顶般，仿佛打开了新世界的大门。

鸠摩智欣喜不能自已，何邪这么一说，他只觉以往遇到的很多难题，竟全都引刃而解，豁然开朗。

而王语嫣也因技、术、巧、韵之说，瞬间明白了何邪传她辟邪内功，又传她北冥神功的用意，再加上她庞大的武学知识储备量，此刻她脑海里瞬间已有了好几个融合这两门武功的方案，一时也激动欣喜万分。

“朝闻道，夕死可矣！”

鸠摩智眼中含泪，激动无以复加，他恭恭敬敬匍匐在地，向何邪行大拜之礼，无比崇敬地道：“先生传道之恩，小僧无以为报，请受此拜！”

何邪笑了笑，等鸠摩智完全拜倒后，才上前扶起了他。