第七百章 基督之争

随着大唐、大齐以及天竺三大帝国的介入，大食不但停止了扩张，甚至现在已经转为一种防御的姿态，毕竟无论从哪方面来说，他们都不是三大帝国的对手。

也正是看到这种情况，君士坦斯二世忽然萌发了一个野心，那就是将丢失掉的南方行省从大食手中夺回来，毕竟这些行省都是在他手中丢失的，若是能够再夺回来，那么不但弥补自己的名声，甚至还可能一举成为罗马帝国史上最有名的皇帝之一。

也正是在这种想法的支持下，君士坦斯二世开始了收复失地的各方面准备，其中军事与经济方面的就不用说了，这几年罗马通过与大唐等国的贸易，也带动了国内的工商业发展，国库收入十分充足，自然有足够的实力发动战争。

另外君士坦斯二世为了争取到那些已经失陷的南方行省百姓的支持，他想到一个自认为不错的办法。南方行省虽然已经被大食占去，但是这些地区的百姓暂时还没有改变信仰，主要还是信奉基督一性派。于是君士坦斯发布了一条法令，那就是禁止天主教和东正教讨论基督神性与人性的问题，这也就相当于变相的向基督一性派示好。

本来君士坦斯二世的这条法令也的确起到了效果，比如像伊琳娜的父亲，他和一些从南方行省逃亡出来的贵族在知道这条法令后，就对君士坦斯二世充满了感激。另外原来南方行省的一些教会也纷纷暗中派来与君士坦斯二世联络。

说起来那些失陷的南方行省教会，他们的日子也并不好过，大食是个伊斯兰教国家，只是出于稳定的考虑，并没有在占领区内强制传教，但是却对非伊斯兰教徒征收额外的税收。这让那些基督教会感受到一种致命的威胁，所以在君士坦斯二世通过法令向他们示好后，这些教会向君士坦斯二世靠拢也是很自然的事。

东罗马皇帝即是政治首领，同时也是宗教首领，所以君士坦斯二世的法令同时也代表了东正宗的态度，但是君士坦斯二世却忽略了罗马教会的反应。

现任的罗马教宗，或者直接称呼为教皇的是马丁一世，而且也不知道什么原因，君士坦斯二世对这位马丁一世十分的不喜欢。当初马丁一世继位成为教皇时。按教会的礼制，是需要得到罗马皇帝的批准，只是西罗马帝国早就灭亡了，所以之后的罗马教皇，都是向东罗马帝国皇帝请示登基。

当然了。因为东罗马帝国早就失去了对罗马的统治，所以这个批准也只是罗马教皇登基的一个环节，并不是必须的。比如君士坦斯二世就没有批准马丁一世的登基，但是马丁一世最后还是成为罗马教皇。

马丁一世在召开并主持的拉特兰会议上，公开谴责基督一志论以及君士坦斯二世禁止争论基督意志问题的法令。这让东罗马皇帝十分恼火，甚至直接对马丁一世下达了逮捕令。

虽然罗马城所在的亚半宁半岛被伦巴底人统治，但是东罗马帝国毕竟是地中海地区的霸主。君士坦丁二世下令逮捕一个人的权力还是有的，因此马丁一世很快就被逮捕，并且在几个月后，被押送到君士坦丁堡。

但是君士坦斯二世却没有想到。他的这个举动却惹了大麻烦，虽然罗马教会和君士坦丁堡教会一向不怎么对付，但其实两个教会分离的时间并不是很长，很多教义也不像后世那样相差甚远。其实若是抛开政治立场，两个教会的教义也并没有太大的差别。比如在对等基督一性派方面，他们的立场就是相同的。

之前君士坦斯二世宣布禁止讨论基督神性与人性的法令已经引起东正教内部一些人的不满，现在他又直接将罗马教皇马丁一世给逮捕，这下让不少贵族都是心生不满，纷纷求见君士坦斯二世，希望对方能够赦免马丁一世，甚至连元老院也反对逮捕马丁一世，只可惜在帝国时期，元老院并没有什么实权，更不可能对君士坦斯的决议产生什么决定性的影响。

在这些贵族当中，反应最激烈的，当数远在小亚细亚半岛的狄奥多西亲王，也就是君士坦斯二世的亲弟弟。当初在李恪的暗中帮助下，让他从君士坦丁堡逃到了小亚细亚前线，这几年凭着他以前立下的军功，以及打下来的人脉基础，使得狄奥多西将小亚细亚的军队掌握了大半，现在已经有了和君士坦斯二世叫板的实力。