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刘白羽真正想推行天下的，是现代的科学思想和组织制度的知识，他已经决定用位面商人系统把培根一生写过《学术的进步》《新工具》《科学价值的增长》三本书改头换面，作为自己“新理学”的根基——《新天理》写出来。
还有就是现代社会的基础，卢梭《社会契约论》，刘白羽尤其推崇其中提出的“公意”概念，“公意”是集道德与政治于一体的公共利益意志。“公意”是法律与主权的来源，“公意”的公共利益性是建立社会的基础。而且卢梭要求均衡贫富，保护小生产者的利益这套到现在都没有过时，毕竟对于一般的老百姓来说，一夜暴富那是做梦，可是努力达到中产还是有指望的，如果一个社会中产都不断减少消失，那么这个社会的梦想也就基本消失了，至于中产阶级的其他意义简单说一下估计都得几万字，这本书毕竟是小说，所以就不能再说了。
孟德斯鸠的三权分立制，即立法权、行政执法权、司法权，限制王权这一套刘白羽也准备偷窃过来，毕竟这皇帝权力太大，也不是什么好事，自己有金手指不代表后代也有，而对于靠血缘传递的皇位来说，选上一个不靠谱的皇帝实在是很难免的.
当然，完全的民主也不行，中国太大了，完全的民主会被地方豪强势力绑架的，这就和明朝本质上差别不大了.
刘白羽的想法是第一议员分为上下两院，前者是勋贵和皇室分支为主，后者则是平民为主，任何法案都必须两者同时通过才有效.这样的话，皇帝稍微有脑子，在两者之间左右逢源是不难的，除非真出来一个傻乎乎的皇帝子孙.
不过真出来一个傻乎乎的皇帝子孙其实也不要紧，刘白羽还给未来的议会罢免皇帝的权限，上下两院如果都以80%以上通过，是可以废皇帝的，当然，如果废除了家天下，刘白羽也不是太在意，毕竟世界的潮流终究是共和，自己的子孙如果不能做好国家象征，那么能平平安安的退下来比血雨腥风的杀全家总是好很多了.
当然,这选举权和被选举权都不是那么好拿的,毕竟没有淘汰机制的话,贵族几代就烂了,所以刘白羽以尚武和科学两个近代国家崛起的支点,规定了选举权和被选举权.
选举权必须是当过军人的人才能拥有,当然,有钱人可以自己招募部队,作为辅助部队去殖民地扫荡土著[总而言之就是培养尚武和扩张的精神].和日本明治维新类似，皇帝本人兼任三军总司令，一方面提高军人的荣誉感，保持尚武精神，一方面也能巩固皇权，对抗汉族政权文官过度压制军队的弊端。
被选举权要求的就更严格了,刘白羽参照近代的公务员体系,凡是想当正式官吏的,必须首先是退役军人,然后作为退役军人才有资格在各地皇家高校深造!
而各地的皇家学院名义上的正校长都是皇帝本人,也就是说,原则上所有的公务员都是天子门生,而且都有象中央秘密举报[信访还是纪委?]的权力，最大程度的加强中央集权。
皇帝本人也不是简单的所谓嫡长子继承,而是诸多皇子也要和官员们条件一样,服兵役,在皇家高校深造过,才有最基本的皇位继承资格.而且皇子继承皇位之前,要和宋代的地方官一样,从县官干起,然后到一省总督,最后还要在中央任职各部的副部长.
其实就是说穿了,把后世立皇帝的权利从皇帝个人手中剥离开来,不要玩儒家以孝治天下那套,让一个年迈糊涂的皇帝,甚至是没啥见识的天后个人的好感来决定皇位的归属.而是把皇位继承顺序制度化,甚至刘白羽还想把监督皇位继承顺序制度的权力交给贵族们的上议院,而不是交给皇族,毕竟皇族压制皇帝本人,往往是大乱的前奏.
