这茶成天乐喝过，就是大前天小学兼中学校长程玄同请他品的茶，一样的茶叶，但现在却换了一种烹茗的手法。待茶香弥漫开来，壶中的水也开了。水清灵纤纤素手持壶，将热水冲入砂罐，然后就在小炉上以砂罐煮茶，发出的声音竟似滚雷。
少顷，茶已煮好，水清灵又拿出十六个杯子，在座每人一杯，以托盘献茶于成天乐面前。成天乐伸手接过，水清灵自己也端起了一杯道：“成总，请用这头道茶。”
此茶未斟满，只有半杯，色如琥珀带着浓郁的香息，闻之沁人心脾。这可能确实是白族的风俗，但水清灵煮茶时又加了炼药的手法。此茶本就是一种灵药，能清心明目，此刻已将饵药灵性完全融入茶睡中，成天乐从未见过这么好闻的茶，当即就舌下生津。
举杯饮下，感觉却与闻上去不同，此茶的滋味极其苦涩！世间有各种苦茶，而这道茶之苦，根本就不是普通人能入口的，不仅会让舌头麻了，只要沾了舌尖会一直麻到后脑勺，连全身都会觉得发涩。成天乐神情未变，抿于口中细细品之，将这半杯极苦之茶缓缓饮尽。
众人皆饮，云冲漠笑着问道：“成总，此茶如何？”
成天乐答道：“闻之香息宜人，不禁心生向往；品之苦涩至极，顿感难以饮受。”
既然在这样的场合品这样一道茶，自然不会是简单一问一答。此茶亦是修行饵药，饮下后需运转法力化转其灵效，那么对其药性如何分辨、品饮有何感悟，就是化转吸收药力的过程。成天乐清楚云冲漠在问这道茶的寓意，所以答话中也带着神念。
成天乐并不是一个演说家、喜欢巧舌如簧的谈种种理论，若是论这些，那些搞传销的“讲师”恐怕比他更擅长。成天乐此时在谈自己所见证的和所经历的，此茶就如修行之道，世人闻种种神通法术及修行之妙，每每心生向往，却不知入此门径之艰辛。就像成天乐走入武陵乡，这条路也颇为艰险啊，有的人就是进不来。
梅兰德曾经对成天乐转述他的一位导师所讲解的“一命二运三风水”，成天乐此刻便引用了。禽兽生于时间，原身是何中族类，这就是命，并非本人此世所能选择；就像世上之人，此世并不能自择出身于何地何家何门。但妖物得天地造化，有大福缘开启灵智、修炼成妖，这便是运。
在武陵乡中所见众妖，已化形为人，如寻常乡民。得此成就看似逍遥，可那**、身受、丹火、魔境等重重考验，皆非常人能消受。有多少人终身不得度过，甚至因此而陨落。这无论是对于人间修士还是山野妖修，都是一样的。
所以这头道茶闻之清香宜人，品之却苦涩至极。然而它仅仅是苦吗？却有灵效在其中！其清心明目之效并不是普通的调养治病的概念，而是真的能使元神清明、原身目力更强，其效用是永久性的。虽然对于成天乐来说其灵效已微乎其微，但对于一般的妖物或修士却是非常明显的，就看能化转吸收多少药力了。
成天乐出身寻常，少时懵懂，误交损友被骗至苏州山塘，却因此得到了妖修正传法诀，误打误撞竟修炼成功。但他在妄境中羁绊多年才得以堪破，却无法以人身而玄牝大成，这番艰辛历程不落痕迹，外人根本就无法体会。后因高人指点，退藏重修，成天乐付出三倍的努力才得以凝结玄牝珠成功。
命与运如此，而人之境也在自择，人之自择便是与己、与他人、与世间相处之道，这也是次第之修行。成天乐本人有妖修成就，又创立万变宗指引妖物于世间修行，并立门规庇护天下妖修不因其出身而受胁迫，这便是他选择的立足之道，也就是所择所创之风水。
而观诸武陵乡众妖，成妖是他们的福缘，化为人形于此地相聚，率真相处共守这一方世外福地，这是他们的选择。指引妖物安身立命、于世间相安修行，其实这就是万变宗想做到的事情，而武陵乡以这种方式已经传承了上千年。妖修如何于世间立足修行，并非只有一种方式，武陵乡这样便是其中之一。
若不谈道法修行，亦不谈妖物如何出现于世间，放眼天下世事推而广之亦如是。——最后这句话是大道理了，成天乐却没有多说什么，他主要是介绍自己的修炼经历以及万变宗的创派缘起，还有对世间有妖物存在的看法，其中最重要的是通过这道茶对武陵乡的观感。
云冲漠点了点头道：“成总品的很仔细、很用心、很实在啊！您不仅品出了第一道茶，我们这第二道茶还没煮好呢，成总就好像已经品出了接下来的滋味。”
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