这是一种神通手段，叫做“随言入境”，以成天乐目前的修为境界，还谈不上“妙语殊胜”，更别提传说中不可思议的“言出法随”，但已包含某种“声闻智慧”。与一道神念就包含所有信息不同，这是境界深厚的法师们讲解经文时常用的手段。<ou接受的，法师讲经以“随言入境”之法，就是用正常的语速与方式讲解经文。然而有些经义是很难用语言描述的，所以就伴随着绵绵展开的神念，说shime话，便有相应的意境。人人都能听得见，有两种人还能接受到另外的信息。<很普通，但自然而然就有所感悟，体会到讲经者语中意境。这第二种情况，就是人们通常所说的“悟性”。
悟性这东西，看不见摸不着，听上去玄之又玄，修行上师又怎样判断弟子的悟性如何呢？有各种各样的方法，比如施展随言入境手段观其所悟。听同样一段话，人与人的感受不同，这不仅在于讲法者说了shime，也在于闻法者听到了shime。
当然了，世上拥有此手段的人并不多，譬如讲经，法师有时就是讲解经文而已，但闻者却有不同的想法和感受，这也与悟性有关，却不属于“随言入境”这种特定的情况。
于道阳五百年前曾在苏州云岩寺出家为僧，当然很清楚这种手段。七天七夜之后，他开口的第一句话便是：“成天乐，没想到你的御神之道境界已如此深厚，shime时候学会了‘随言入境’，又是哪位高人指点的？”
成天乐微微一怔：“随言入境？原来这叫随言入境，我并不清楚，是无师自通。”
于道阳长叹一声：“难怪你当初能避开我所设下的陷阱，你那傻乎乎的样子，却真不能小看啊！御神之道之功力深厚，确实能明悟此神通手段，你是何时悟出的？”
成天乐想了想：“就在此地坐下时，你要我讲这一路的经历，我突然发现可以换一种方式告诉你，于是就这般开口了。这一路我都在修炼御神之道，将红尘种种气息印入元神，也将我的元神无形间印入天地人烟，待到开口时，意境自然伴随话声而出。”
于道阳又叹一声道：“很多人不明白渐修顿悟究竟该如何去证，想象空谈是没有用的，就是像你这般去证。谢谢你，五百年后又带我走过了万里红尘，但我还有个问题。”
成天乐：“七天七夜的话都说了，不在乎多一个问题，请问吧。”
于道阳：“这一路你见过了很多人和事，尤其是红尘中的种种妖修，肯定有各种感慨吧？我不问你当时的想法，只问你讲述这段经历时，又在想些shime呢？”
成天乐：“说实话，我在想我自己。有些事情我喜欢，有些事情我不喜欢，有些事情无所谓我喜不喜欢。我在想若换做是我会怎么做、该怎么做？走在路上，我仿佛置身其外；坐在这里，我在想如何置身其中？其实也不能说想，只是一种自然而然的感悟。这大概就是以人为镜、观人而自省吧，上小学的时候老师就说过，直到此刻才有真切的体会。”
于道阳又是一怔，仿佛成天乐带给他的总有意外，沉声道：“众生观？难道你在修众生观？”
成天乐摇头道：“我不知道shime叫众生观，只是在修御神之道，对你讲故事的时候，我z是众生观。我曾在佛家典籍中看见这种法门，据说是脱胎换骨之后，追求脱离苦海之道。以你的境界，还早得很呢。”
成天乐：“无所谓早不早啊，有些境界的突破，看似是当时的成就，可是修行中的根基缘起早已种下。若有人修众生观，在他未脱胎换骨之前，在红尘中行走修成这种法门。……若是这样的话，有的人看似境界高超，但前面就已经走错路了。”
最后这番话好像在说于道阳，而于道阳沉默良久，过了半天才突然发来了一道神念，告诉了成天乐炼制陆吾神仑丹最后一味灵药“落雷金”是何物，以及应去哪里寻找、怎样采取。
成天乐站起身道：“前辈，你已经知道我的来意了？”
于道阳不知为何今天总是叹气，又长叹一声道：“我要是连这个都不清楚，岂不是白活了这么多年？”这话本是一种炫耀，语气中却没有半点得意。
成天乐却很直接的反问道：“这五百多年来，你难道不是在白活？上次给你的建议，考虑得怎样了？”
成天乐曾给于道阳指出一条脱困之道，不是怎样离开这间洞府，而是怎样治伤。散去神通法力，放弃已受损的玄牝珠，回到灵智开启之初，彻底以一只蛤蟆原身重新开始修炼。于道阳已修至今日境界，假如这么做的话，寿元也只剩下了几十年，想恢复往日修为希望实在渺茫。（未完待续）
